摘要
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讓我們繼續閱讀《圓覺經》第六章摘錄，文中清淨慧菩薩（純素者）懇請佛陀（純素者）開示如何克服虛妄的念頭和複雜的知見。「善男子，圓覺自性並非（眾生所想的）自性，也不存在（任何自性）。而是依照世界萬物的本性而顯現，因此修行和證得圓覺並不存在。在實相中並不存在菩薩和諸眾生。善男子，從無量劫以來，眾生妄想有『我』的存在且執著於『我』；從來不曾自知每個念頭生起後就消滅了；所以，產生出『憎惡』和『喜愛』，執著在五種欲望中。倘若眾生遇到善知識教導他們覺悟清淨的圓覺自性，且發現明白念頭的生起與消滅，即知念頭的生出本質就是煩惱。倘若有人永久斷絕煩惱，達到萬物清淨的境界，就因為這個『清淨』的見解，成為自己修行的障礙，所以，對自己的覺悟還會有不自在之處。這就稱之為『凡夫隨順覺性』。善男子，一切菩薩都因知見及見解而被障礙。雖然有些菩薩已經斷絕知見的障礙，仍然執著於覺悟的見解。因為『覺悟見解』的障礙束縛修行，因此不會感到自在。這稱之為『菩薩未入地者隨順覺性』。殊勝經典的教導一如指向月亮的手指。如果見到月亮，即會知曉指向月亮的手指終究不是月亮。一切佛對諸位菩薩的種種（經典）語言開示種種（經典）語言開示，都像這樣方便善巧而已。這稱之為『菩薩已入地者隨順覺性』。善男子，倘若諸位菩薩和末世時期的眾生，任何時候都不生起虛妄的念頭；也不去消滅虛妄的心；安住在有妄想的境界，不去了解覺知；在沒有了解覺知的狀況，也不去辨別什麼是真實。倘若眾生在聽聞此法門後，能夠相信、了解、接受並修持此一法門，不生驚訝恐懼，這就稱之為『隨順覺性』。善男子，你們應當知道這些眾生曾經供養百千萬億恆河沙數的佛和大菩薩，已種下深厚的德行善根。佛陀說這些眾生稱之為『成就一切種智』。」
